> ## Content Index
> Fetch the complete content index at: https://psykedeliskportal.dk/llms.txt
> Use this file to discover other available public pages before exploring further.

# Shamanisme og psykedelika: oprindelige traditioner, historie og myter
- URL: https://psykedeliskportal.dk/shamanisme-psykedelika/
- Published: 2026-10-15T11:51:19.000Z
- Updated: 2026-10-17T20:19:25.000Z
- Author: Natalie Juul
- Tags: Historie

Længe før psykedelika kom ind i laboratorier og forskningsforsøg, var svampe, kaktusser, rødder og planter en del af menneskers ritualer og helbredelsestraditioner. I Mexico, i Andesbjergene, i Amazonas, i Afrika og i Sibirien.

**Shamanisme** er en samlebetegnelse for traditioner, hvor en særlig person, en shaman, søger kontakt med en åndelig verden gennem ændrede bevidsthedstilstande. Nogle shamaner bruger psykoaktive planter. Mange gør ikke.

I denne artikel kan du læse om nogle af de oprindelige traditioner, der er forbundet med psykedelika, hvad der er dokumenteret, og hvad der er myte. Artiklen er historie og kultur, ikke en invitation til ceremonier.

## Hvad er shamanisme?

Shamanisme er en åndelig praksis, hvor en shaman bevæger sig ind i en ændret bevidsthedstilstand, f.eks. trance, for at hjælpe, helbrede eller søge viden for sit fællesskab ([Wikipedia: Shamanism](https://en.wikipedia.org/wiki/Shamanism?ref=psykedeliskportal.dk)).

Ordet kommer fra Sibirien. Det stammer fra et tungusisk sprog, sandsynligvis evenki, og kom til Europa gennem russisk i slutningen af 1600-tallet. Senere begyndte vestlige forskere at bruge ordet om meget forskellige traditioner over hele verden. Det er omdiskuteret, for det kan skjule, hvor forskellige traditionerne i virkeligheden er ([Wikipedia: Shamanism](https://en.wikipedia.org/wiki/Shamanism?ref=psykedeliskportal.dk)).

Mange shamanistiske traditioner bruger slet ikke planter. De bruger trommer, sang, dans, faste eller stilhed. I Sibirien er trommen et af shamanens vigtigste redskaber ([Wikipedia: Shamanism](https://en.wikipedia.org/wiki/Shamanism?ref=psykedeliskportal.dk)). Psykedelika er altså kun én del af et langt større billede.

## Mellemamerika: svampene og mazatekerne

I Mexico og Mellemamerika har psykoaktive svampe, kaktusser og frø været brugt i ritualer og helbredelse i lang tid. En gennemgang af de arkæologiske og historiske kilder viser, at olmekerne, zapotekerne, mayaerne og aztekerne brugte peyote, svampe og frøene fra ololiuhqui. Spanske munke beskrev brugen i 1500-tallet ([Carod-Artal 2015](https://doi.org/10.1016/j.nrl.2011.07.003?ref=psykedeliskportal.dk)). Aztekerne kaldte svampene *teonanácatl*.

Man har også fundet såkaldte svampesten i rituelle sammenhænge. Nogle forskere mener, at de er op til 5.000 år gamle og viser en svampekult ([Carod-Artal 2015](https://doi.org/10.1016/j.nrl.2011.07.003?ref=psykedeliskportal.dk)). Tolkningen er omdiskuteret, og stenene beviser ikke i sig selv, at man brugte psykoaktive svampe.

Brugen har overlevet til i dag, blandt andet hos mazatekerne i delstaten Oaxaca ([Guzmán 2008](https://doi.org/10.1007/s12231-008-9033-8?ref=psykedeliskportal.dk)). Her lever traditionen med natlige ceremonier, *veladas*, hvor svampene bruges til at helbrede og søge svar.

### María Sabina og prisen for opmærksomheden

Den mazatekiske kvinde María Sabina blev verdenskendt, efter at den amerikanske bankmand Gordon Wasson i 1955 deltog i en af hendes veladas. To år senere skrev han om det i bladet *Life*. Hendes landsby blev derefter oversvømmet af vestlige besøgende. Politiet troede, at hun handlede med stoffer, lokalsamfundet gav hende skylden, og hendes hus blev brændt ned. Hun døde i fattigdom ([Wikipedia: María Sabina](https://en.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa%5FSabina?ref=psykedeliskportal.dk)).

Hun sagde senere: *"Før Wasson var der ingen, der tog svampene bare for at finde Gud. De blev altid taget for at helbrede de syge."*

Historien om María Sabina viser, hvad der kan ske, når en tradition bliver opdaget og efterspurgt udefra. Læs også om [psilocybinsvampe](https://psykedeliskportal.dk/psilocybin/).

## Nordamerika: peyote

Peyote er en lille kaktus, der indeholder [meskalin](https://psykedeliskportal.dk/meskalin/). Den er et af de bedst dokumenterede eksempler på meget gammel brug. To tørrede peyote-knapper fundet i en hule ved Rio Grande i Texas er dateret til omkring 3700 f.Kr. og indeholder stadig meskalin. Det tyder på, at mennesker i Nordamerika kendte kaktussens virkning for omkring 5.700 år siden ([El-Seedi m.fl. 2005](https://doi.org/10.1016/j.jep.2005.04.022?ref=psykedeliskportal.dk)).

I dag er peyote det centrale sakramente i Native American Church, en kirke blandt oprindelige folk i USA og Canada. Her bruges kaktussen ved bønnemøder, der varer hele natten, og den forbindes med helbred, balance og fællesskab ([Jones 2005](https://doi.org/10.1080/13674670412331304348?ref=psykedeliskportal.dk)). Kirken opstod i sin nuværende form i slutningen af 1800-tallet. Den er altså både en gammel og en nyere tradition på samme tid.

## Andesbjergene: San Pedro

San Pedro er en søjlekaktus, der også indeholder meskalin. I det nordlige Peru kan brugen spores mindst tilbage til moche-kulturen (år 100 til 800), og kaktussen optræder i både cupisnique- og moche-kunst. San Pedro er stadig en vigtig del af traditionel helbredelse i Andesbjergene ([Bussmann & Sharon 2006](https://doi.org/10.1186/1746-4269-2-47?ref=psykedeliskportal.dk)).

## Amazonas: ayahuasca

Ayahuasca er en drik, der laves af to planter: en lian, der indeholder harmin, og blade, der indeholder [DMT](https://psykedeliskportal.dk/dmt/). Den bruges af mange oprindelige folk i Amazonas, f.eks. Shipibo i Peru og Huni Kuin og Yawanawá i Brasilien, hver med deres egne sange, ritualer og forståelse. Læs mere i [artiklen om ayahuasca](https://psykedeliskportal.dk/ayahuasca/).

Man hører ofte, at ayahuasca har været brugt i tusinder af år. Det er ikke dokumenteret. Det ældste kemiske spor er en rituel taske fra en klippehule i Bolivia, dateret til omkring år 1000\. Den indeholdt spor af både harmin og DMT, de to vigtigste ingredienser i ayahuasca, sammen med andre psykoaktive stoffer ([Miller m.fl. 2019](https://doi.org/10.1073/pnas.1902174116?ref=psykedeliskportal.dk)). Det viser, at mennesker kendte planterne for 1.000 år siden. Men det viser ikke, at de lavede drikken, som den laves i dag, eller hvor gammel selve traditionen er.

## Sydamerika: snus og 5-MeO-DMT

5-MeO-DMT er et meget kraftigt psykedelikum, som findes naturligt i visse planter. Planter med 5-MeO-DMT og beslægtede stoffer har været brugt til ritualer og åndelige formål gennem lang tid ([Ermakova m.fl. 2022](https://doi.org/10.1177/02698811211050543?ref=psykedeliskportal.dk)).

I Sydamerika har oprindelige folk brugt psykoaktiv snus, som blæses op i næsen. Snus fra harpiksen fra *Virola*\-træet, ofte kaldet *epená*, bruges af flere folk i Amazonas. Kemiske analyser i 1960'erne viste, at den indeholder netop 5-MeO-DMT ([Agurell m.fl. 1969](https://doi.org/10.3891/acta.chem.scand.23-0903?ref=psykedeliskportal.dk)). En anden kendt snus, *yopo* eller *cebil*, laves af frø fra *Anadenanthera*\-træet og indeholder beslægtede stoffer. Arkæologer har fundet rester af *Anadenanthera*\-snus i det nordvestlige Argentina ([Pochettino m.fl. 1999](https://doi.org/10.1007/BF02866491?ref=psykedeliskportal.dk)), og den rituelle taske fra Bolivia, der er omkring 1.000 år gammel, indeholdt også stoffer af denne type ([Miller m.fl. 2019](https://doi.org/10.1073/pnas.1902174116?ref=psykedeliskportal.dk)).

### Tudsen er ikke en del af den gamle tradition

Det samme stof findes i giften fra Sonora-ørkentudsen (*Bufo alvarius*). I dag sælges ceremonier med tudsegift ofte som en gammel shamanistisk tradition. Det holder ikke. Den moderne brug kan spores til 1984, hvor et lille hæfte fra Texas, skrevet under pseudonymet "Albert Most", beskrev, hvordan man kunne ryge giften ([Wikipedia: Bufo Alvarius: the Psychedelic Toad of the Sonoran Desert](https://en.wikipedia.org/wiki/Bufo%5FAlvarius:%5Fthe%5FPsychedelic%5FToad%5Fof%5Fthe%5FSonoran%5FDesert?ref=psykedeliskportal.dk)). Ti år senere beskrev lægen Andrew Weil og etnobotanikeren Wade Davis virkningen videnskabeligt. De foreslog, at tudsen *måske* var blevet brugt i det gamle Mellemamerika, men det var en hypotese bygget på billeder og myter, ikke et fund ([Weil & Davis 1994](https://doi.org/10.1016/0378-8741%2894%2990051-5?ref=psykedeliskportal.dk)). En gennemgang fra 2026 fandt ingen dokumentation for en ceremoniel tradition med tudsen fra før 1980'erne og kalder fortællingen om en gammel tradition for "fabrikeret ophav" ([Ortiz Bernal m.fl. 2026](https://doi.org/10.1016/j.psyche.2026.100012?ref=psykedeliskportal.dk)).

Kort sagt: 5-MeO-DMT fra planter har en dokumenteret historie. Tudsen har ikke. Læs mere i artiklen om [5-MeO-DMT og Bufo](https://psykedeliskportal.dk/5-meo-dmt-bufo/).

## Afrika: iboga og bwiti

I Gabon og andre dele af Vestafrika har roden fra busken iboga været brugt i religiøse ceremonier i århundreder ([Corkery 2018](https://doi.org/10.1016/bs.pbr.2018.08.005?ref=psykedeliskportal.dk)). Den er central i bwiti, en religion, hvor unge indvies ved at tage iboga for første gang.

Bwiti er et godt eksempel på, at traditioner lever og forandrer sig. I dag blander mange former for bwiti sig med kristendommen, f.eks. med kristne bønner og nadver som en del af indvielsen ([Havelka 2022](https://doi.org/10.14712/23363398.2022.22?ref=psykedeliskportal.dk)).

Iboga indeholder [stoffet ibogain](https://psykedeliskportal.dk/ibogain/), som kan give alvorlige hjerteproblemer. Mindst 33 dødsfald er kendt i forbindelse med ibogain ([Corkery 2018](https://doi.org/10.1016/bs.pbr.2018.08.005?ref=psykedeliskportal.dk)).

## Sibirien: fluesvampen

[Fluesvampen](https://psykedeliskportal.dk/roed-fluesvamp/), den røde svamp med hvide prikker, har været brugt i rituelle sammenhænge hos nogle folk i Sibirien ([Michelot & Melendez-Howell 2003](https://doi.org/10.1017/S0953756203007305?ref=psykedeliskportal.dk)). Den er ikke [et klassisk psykedelikum](https://psykedeliskportal.dk/hvad-er-psykedelika/) som psilocybin. Den indeholder andre stoffer, ibotensyre og muscimol, og den er giftig. Den hører med her, fordi den viser, at også de traditioner, som gav shamanismen sit navn, kendte til psykoaktive svampe.

I mine samtaler med mennesker, der har mødt andre kulturers traditioner, hører jeg ofte, hvor anderledes verdensbilledet er. Det passer ikke nødvendigvis med en vestlig kultur og måde at tænke på. Nogle gange kan de, der bærer traditionen, tage for givet, at man forstår, [integrerer](https://psykedeliskportal.dk/psykedelisk-integration/) eller kan tåle oplevelsen på samme måde som dem. Men der er stor forskel på at være vokset op med en plante hele livet og at komme fra en vestlig kultur uden at have prøvet det før.

## Myter og omdiskuterede påstande

Der findes mange fortællinger om psykedelikas oprindelse. Nogle er dokumenterede, andre er myter eller gætterier. Her er nogle, det er godt at kende:

- **"Brugt i tusinder af år."** Det passer for peyote, hvor der er kemiske beviser ([El-Seedi m.fl. 2005](https://doi.org/10.1016/j.jep.2005.04.022?ref=psykedeliskportal.dk)). For mange andre traditioner, også ayahuasca, er alderen ukendt.
- **Tudsen (Bufo).** Ceremonier med tudsegift sælges ofte som en gammel tradition, men brugen kan først spores til 1980'erne. Selve stoffet, 5-MeO-DMT, har derimod en dokumenteret historie i snus fra planter (se afsnittet om Sydamerika ovenfor).
- **"Den ægte, uforandrede tradition."** Traditioner lever og forandrer sig. Bwiti har optaget kristne elementer, Native American Church er fra 1800-tallet, og i Brasilien er der opstået nye kirker omkring ayahuasca. Det gør dem ikke mindre ægte, men det gør fortællingen om noget uforandret og tidløst forkert.

## Når traditioner møder Vesten

Interessen for psykedelika har ført mange vesterlændinge til oprindelige folks ceremonier. Det har skabt både møder og problemer.

Antropologen Evgenia Fotiou har studeret ayahuasca-turismen omkring Iquitos i Peru. Hun beskriver, hvordan vestlige deltagere ofte har et romantisk billede af shamanisme, som skjuler både traditionernes mørkere sider og de uretfærdigheder, oprindelige folk har mødt og stadig møder. Hun efterlyser et mere helt billede af de mennesker, traditionerne tilhører ([Fotiou 2016](https://doi.org/10.1111/anoc.12056?ref=psykedeliskportal.dk)).

Historien om María Sabina viser det samme: Opmærksomhed udefra kan have en høj pris for dem, der bærer traditionen. Respekt betyder at se traditionerne som levende kulturer med egne mennesker, egne regler og egne problemer, ikke som en vare.

Læs mere om [ceremonier i udlandet](https://psykedeliskportal.dk/ayahuasca-retreats-ceremonier-udlandet/) og om [psykedelikas historie](https://psykedeliskportal.dk/psykedelikas-historie/) efter 1950.

## Opsummering

Shamanisme er en samlebetegnelse for traditioner, hvor en shaman søger kontakt med en åndelig verden gennem ændrede bevidsthedstilstande. Kun nogle af dem bruger psykoaktive planter. Peyote er dokumenteret for 5.700 år siden, San Pedro går mindst tilbage til moche-kulturen, svampene var kendt i Mellemamerika før spaniernes ankomst, ayahuasca-planterne var kendt for 1.000 år siden, og snus med 5-MeO-DMT fra planter har en dokumenteret historie i Sydamerika. Andre påstande holder ikke: tudse-ceremonierne kan spores til 1980'erne, og "tusinder af år" er ofte udokumenteret. Traditionerne er levende og forandrer sig, og mødet med Vesten har haft en pris for mange af dem.

> **Vil du have mere viden om psykedelika, forskning og tradition?** Tilmeld dig portalens nyhedsbrev. Og har du brug for at forstå en oplevelse bagefter, kan du læse om [integration efter en svær psykedelisk oplevelse](https://psykedeliskportal.dk/integration-efter-svaer-oplevelse/).

---

## Ofte stillede spørgsmål om shamanisme og psykedelika

### Hvad er shamanisme?

Shamanisme er en samlebetegnelse for åndelige traditioner, hvor en shaman søger kontakt med en åndelig verden gennem ændrede bevidsthedstilstande, f.eks. trance, for at hjælpe eller helbrede sit fællesskab. Ordet kommer fra Sibirien.

### Hvad er en shaman?

En shaman er en person, der i sin kultur har til opgave at bevæge sig ind i ændrede bevidsthedstilstande for at helbrede, give råd eller søge viden. Rollen og metoderne er meget forskellige fra kultur til kultur.

### Bruger alle shamaner psykedelika?

Nej. Mange shamanistiske traditioner bruger trommer, sang, dans, faste eller stilhed i stedet for planter. I Sibirien, hvor ordet stammer fra, er trommen et centralt redskab.

### Hvor gammel er brugen af psykedelika?

Det ældste kemiske bevis er peyote fra en hule i Texas, dateret til omkring 3700 f.Kr. For mange andre traditioner, også ayahuasca, er alderen ukendt. Påstande om "tusinder af år" er ofte ikke dokumenterede.

### Hvem var María Sabina?

María Sabina var en mazatekisk kvinde fra Oaxaca i Mexico, der ledte ceremonier med svampe. Efter at Gordon Wasson skrev om hende i 1957, kom mange vesterlændinge til hendes landsby. Hun blev udstødt, og hendes hus blev brændt ned.

### Er Bufo-ceremonier en gammel tradition?

Nej. Der er ikke dokumentation for en ceremoniel tradition med gift fra Sonora-ørkentudsen fra før 1980'erne. Den moderne brug kan spores til et hæfte fra 1984, og en gennemgang fra 2026 kalder fortællingen om en gammel tradition for "fabrikeret ophav". Snus fra planter med 5-MeO-DMT, f.eks. fra *Virola*\-træet, har derimod en dokumenteret historie.

### Hvad er bwiti?

Bwiti er en religion i Gabon, hvor unge indvies ved at tage roden fra busken iboga. I dag blander mange former for bwiti sig med kristendommen. Iboga kan give alvorlige hjerteproblemer.

### Hvad er San Pedro?

San Pedro er en søjlekaktus fra Andesbjergene, der indeholder meskalin. I det nordlige Peru kan brugen spores mindst tilbage til moche-kulturen (år 100 til 800), og den bruges stadig i traditionel helbredelse.

---

## Kilder

- Agurell S, Holmstedt B, Lindgren JE. Alkaloids in certain species of Virola and other South American plants of ethnopharmacologic interest. *Acta Chem Scand* 1969\. [https://doi.org/10.3891/acta.chem.scand.23-0903](https://doi.org/10.3891/acta.chem.scand.23-0903?ref=psykedeliskportal.dk)
- Bussmann RW, Sharon D. Traditional medicinal plant use in Northern Peru: tracking two thousand years of healing culture. *J Ethnobiol Ethnomed* 2006\. [https://doi.org/10.1186/1746-4269-2-47](https://doi.org/10.1186/1746-4269-2-47?ref=psykedeliskportal.dk)
- Carod-Artal FJ. Hallucinogenic drugs in pre-Columbian Mesoamerican cultures. *Neurología* 2015\. [https://doi.org/10.1016/j.nrl.2011.07.003](https://doi.org/10.1016/j.nrl.2011.07.003?ref=psykedeliskportal.dk)
- Corkery JM. Ibogaine as a treatment for substance misuse: potential benefits and practical dangers. *Prog Brain Res* 2018\. [https://doi.org/10.1016/bs.pbr.2018.08.005](https://doi.org/10.1016/bs.pbr.2018.08.005?ref=psykedeliskportal.dk)
- El-Seedi HR m.fl. Prehistoric peyote use: alkaloid analysis and radiocarbon dating of archaeological specimens of Lophophora from Texas. *J Ethnopharmacol* 2005\. [https://doi.org/10.1016/j.jep.2005.04.022](https://doi.org/10.1016/j.jep.2005.04.022?ref=psykedeliskportal.dk)
- Ermakova AO m.fl. A narrative synthesis of research with 5-MeO-DMT. *J Psychopharmacol* 2022\. [https://doi.org/10.1177/02698811211050543](https://doi.org/10.1177/02698811211050543?ref=psykedeliskportal.dk)
- Fotiou E. The globalization of ayahuasca shamanism and the erasure of indigenous shamanism. *Anthropology of Consciousness* 2016\. [https://doi.org/10.1111/anoc.12056](https://doi.org/10.1111/anoc.12056?ref=psykedeliskportal.dk)
- Guzmán G. Hallucinogenic mushrooms in Mexico: an overview. *Economic Botany* 2008\. [https://doi.org/10.1007/s12231-008-9033-8](https://doi.org/10.1007/s12231-008-9033-8?ref=psykedeliskportal.dk)
- Havelka O. The syncretism of the Gabonese Bwiti religion and Catholic Christianity from a theological and theological-ethical perspective. *AUC Theologica* 2022\. [https://doi.org/10.14712/23363398.2022.22](https://doi.org/10.14712/23363398.2022.22?ref=psykedeliskportal.dk)
- Jones PN. The American Indian Church and its sacramental use of peyote: a review for professionals in the mental-health arena. *Mental Health, Religion & Culture* 2005\. [https://doi.org/10.1080/13674670412331304348](https://doi.org/10.1080/13674670412331304348?ref=psykedeliskportal.dk)
- Michelot D, Melendez-Howell LM. Amanita muscaria: chemistry, biology, toxicology, and ethnomycology. *Mycol Res* 2003\. [https://doi.org/10.1017/S0953756203007305](https://doi.org/10.1017/S0953756203007305?ref=psykedeliskportal.dk)
- Miller MJ m.fl. Chemical evidence for the use of multiple psychotropic plants in a 1,000-year-old ritual bundle from South America. *PNAS* 2019\. [https://doi.org/10.1073/pnas.1902174116](https://doi.org/10.1073/pnas.1902174116?ref=psykedeliskportal.dk)
- Ortiz Bernal AM, Raison C m.fl. Fabricated ancestrality: the Sonoran Desert toad, psychedelic globalization, and the ecological politics of 5-MeO-DMT. *Psychedelics* 2026\. [https://doi.org/10.1016/j.psyche.2026.100012](https://doi.org/10.1016/j.psyche.2026.100012?ref=psykedeliskportal.dk)
- Pochettino ML, Cortella AR, Ruiz M. Hallucinogenic snuff from Northwestern Argentina: microscopical identification of Anadenanthera colubrina var. cebil. *Economic Botany* 1999\. [https://doi.org/10.1007/BF02866491](https://doi.org/10.1007/BF02866491?ref=psykedeliskportal.dk)
- Weil AT, Davis W. Bufo alvarius: a potent hallucinogen of animal origin. *J Ethnopharmacol* 1994\. [https://doi.org/10.1016/0378-8741(94)90051-5](https://doi.org/10.1016/0378-8741%2894%2990051-5?ref=psykedeliskportal.dk)
- Wikipedia. Bufo Alvarius: the Psychedelic Toad of the Sonoran Desert (sekundær kilde, med henvisninger). [https://en.wikipedia.org/wiki/Bufo\_Alvarius:\_the\_Psychedelic\_Toad\_of\_the\_Sonoran\_Desert](https://en.wikipedia.org/wiki/Bufo%5FAlvarius:%5Fthe%5FPsychedelic%5FToad%5Fof%5Fthe%5FSonoran%5FDesert?ref=psykedeliskportal.dk)
- Wikipedia. María Sabina (sekundær kilde, med henvisninger). [https://en.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa\_Sabina](https://en.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa%5FSabina?ref=psykedeliskportal.dk)
- Wikipedia. Shamanism (sekundær kilde, med henvisninger). [https://en.wikipedia.org/wiki/Shamanism](https://en.wikipedia.org/wiki/Shamanism?ref=psykedeliskportal.dk)

---

**Natalie Juul**, traumeterapeut · forberedelse og integration af psykedeliske oplevelser. Har siden 2015 holdt rum for enkeltpersoner og grupper og har mødt mere end tusind mennesker i sit arbejde. Arbejder traumeinformeret med nervesystemet, følelser, breathwork og parts work. Tilbyder forsamtaler, forberedende samtaler, integrationssamtaler og traumeterapi i København og online. [Læs mere om Natalie](https://psykedeliskportal.dk/natalie-juul/)

*Artiklen er til oplysning og er ikke en opfordring til at bruge ulovlige stoffer. Den erstatter ikke lægefaglig rådgivning. Psykedeliske stoffer er ulovlige i Danmark uden for godkendt forskning og medicinsk brug. Tal med din læge, hvis du har spørgsmål om dit helbred.*